：“五年前，当我从中国的飞机上下来，我做好了准备在我五张口罩里面选一个带上。但是当我第一次呼吸到美国的空气时，我摘下了口罩。这儿的空气太新鲜，太甜美，近乎奢侈。”一个留美女孩的一段自我经历叙述引发的“辱华”热潮讨论，反映出的是当下处于转型期的中国社会的某些特质——一方面，随着媒介技术发展，人们接收与发布信息的渠道被打通，草根民族主义情愫在网络空间一触即燃；另一方面，“精致的利己主义者”也不断在消费社会中显现身影。面对如此繁复的现象，人们较难于短时间内理清真相，达至真理，但至少可力图摆脱情绪性束缚，回归理性，反躬自省，以寻求有利于自我与社会的发展途径。
一方面，社交媒体上有关对杨舒平“辱华”的声讨大多充斥着情绪化指责，并未能做到完全理性，因此造成的影响也在一定程度上令人堪忧。诚然，杨舒平的言论是否妥帖固然有诸多需商榷之处，但一昧地将矛头对准一个女孩进行口诛笔伐，不仅无法解决问题，而且会对当事人及舆论环境带来负面影响。在舆论压力下，杨舒平改掉了微博名，删光了之前的所有微博，并表明了自己的爱国心作为回应，希望避免再多的过度解读与人身攻击，却招致了网友愈加凶猛的“打脸”。年轻人固然有诸多言行欠妥之处，但以言论攻击代替积极引导，对其未来发展，不仅难有促进作用，甚至可能对当事人造成内心创伤。此外，非理性的情绪化言论亦对社会构成潜在威胁。《牛津词典》将“后真相”评为2016年的年度词汇，反应了我们所处时代的特质——人们沉浸在自我情感的狂欢中，以情绪替代理性，从而导致真实本身不再受人关注，以致评论淹没了公众对事件本身的关注，假新闻不断爆出与反转等现象的发生。随着媒介技术发展，从议程设置角度来看，媒介议程无法再直接决定大众议程；在人人都可接收并发布各样言论的情况下，公众理性意识的回归便显得愈加重要。
另一方面，从杨舒平发言的内容看，“精致的利己主义者”之影子的确于其身上闪现。“他们高智商，世俗，老道，善于表扬，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。”钱理群教授曾如是表达自己的担忧，“这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。”诚然，趋利避害本为生物天性，为自我生存发展谋求福利并无可厚非。然而，作为一个根植于社会，根植于家国的生命，每一个人作为“人“存在的价值，绝非仅仅在于“唯利是图”、“唯己是图”，而置其他身外之物于不顾。在当下资本迅速积累，技术高度发展的消费社会中，利己之观念不断过度地被商业消费的相关行为强化着，并深重影响着青年一代的发展。杨舒平的出现并非偶然，而是一个个同样类似的青年群体的缩影。青年人对自我及其环境所保持的态度与行为方式，是值得社会所有人反思的。正如狄更斯所言，每一个时代都是最好与最坏的时代，有其荣耀光鲜的一面，亦有其源自历史根深蒂固的问题。我们要做的，并非一昧赞誉其光明，抨击其黑暗，而更多的是寻根溯源，理解其为今日样貌之原因所在。另一方面，我们亦需反躬自身，力图追求生之为人的意义与生命价值所在，而并非仅仅被流于表面的眼前自我小利所迷惑。尽管个体的自由选择是值得被肯定与捍卫的，对家国之理性认知与情感溯源，乃是源自于个体生命的真诚感悟与体验。因此，美国的空气虽清新至“奢华”，但大洋彼岸的无数中国学子仍为生养自己的家国所担忧牵挂，甘愿尽己之心力与才智改善其现状，并以此作为生命追求的一部分。
中国社会正处于疾速变化的转型期，社交网络上有关“辱华”的言论热潮也还会如先前一样再次涌现。面对如此浪潮，回归非情续化的理性，而后反躬自省，以改善自我与社会发展，是青年人可采取的态度与行动。
（作者 王希 14级广播电视学）
（编辑：陈艺文）
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