白杨网：作为王阳明研究专家，您是怎么接触到阳明心学的？心学对您本人有什么意义？
周月亮：心学对我本人的意义就是使我更加坚定地走自己的路，做我自己想做的事。我过去爱看《思想杂谈》，那是文革前的一种杂志，净驳斥些主观唯心主义、心中无花眼中无花什么的。我接触这本杂志的时候还没上初中，当时也就是泛泛地看，但是觉得王阳明说的有道理，批判他的人太武断。批判他的人说，既然你说心中无花眼中无花，那你去撞大山看能不能撞死，把你扔进大海看你能不能淹死，这是一种非常粗糙的批判方法。“心中无花眼中无花”不是认识论，而是一种价值论，从思维技巧的角度讲就是“专心”，你的注意点在那里你就能发现，你不注意就发现不了。他不是说没有去过泰山泰山就不存在，这不是一个意思，根本不沾边。还有，“心即理”的“理”是“天理”，那个时候的“天理”在今天主要属于“伦理”的范畴，批判它的人把“物理”也算上了，那就风马牛不相及了。“心即理”是说天理不在外面，在心里头，心本来和天理是一样的，只是我们的私欲把这个良心淹没了，无法体现天理了。
心学和西方的形而上学、德国的古典哲学能说到一块去，它是属于全人类的精神哲学范畴。我对精神哲学情有独钟，就找了心学这个突破口。找这个突破口是偶然的，有个书商叫我写王阳明传，我就好好开始看王阳明，一边看一边写，“叫花子打狗边打边走”，越写越觉得服膺。98年书出版了，是国内第一部王阳明传，也算多少有点影响。我前不久刚买了一套王阳明佚文，读后发现我过去对王阳明也是所知甚少。
白杨网：您认为心学有什么不足之处？
周月亮：古代社会是一个简单社会，带有道德万能色彩，现代社会是个复杂社会，是经济社会，道德不可能万能。王阳明把好多问题简化了，他让你从纷纷扰扰里寻找简单的东西，从“多”中寻找“一”，所以他能使你安心。但当你面对“多”的时候，还是应该要具体问题具体分析。从大的哲学上讲，心学没什么瑕疵，他与唯心主义毫不相关。他是“唯唯心主义”，极其唯心，但和我们常说的唯心不在一个层面上。在哲学上，心学是没有什么缺陷，他可以不够，但没有方向性的毛病。
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